COMIDA PERUANA: MADRES COCINERAS CAMPEONAS

Las mujeres que viven en las zonas rurales tienen que trabajar arduamente para sacar adelante a su familia. En algunos de esos lugares todavía no cuentan con servicios básicos de agua y luz, sin embargo ellas tienen que alimentar a sus familias todos los días, a pesar de las dificultades y precariedad en las que viven.

Nuestro Chef Gastón Acurio siempre está preocupado por conocer más sobre los productos y comidas de nuestras diversas regiones. En la foro madres cocineras campeonas, quienes están vestidas de acuerdo a la región que representan. En esta oportunidad nos presenta esta nota desde su facebook:

De todos los rincones del Perú, los clubes de madres eligieron a sus campeonas. Madres llenas de amor que cada dia cocinan con los productos de su tierra, las recetas que heredaron de sus padres y que hoy inculcan a sus hijos. 

Madres fuertes, mujeres peruanas de acero y corazón.

EQUIDAD DE GÉNERO: CUADERNILLO DE MATERNIDADES LÉSBICAS

Les presentamos este interesante Cuadernillo presentado por http://diversidadycoeducacion.com que trata en forma didáctica la maternidad en las relaciones lésbicas. Se pregunta ¿Puede afectar a nuestr@s hij@s tener dos madres lesbianas? Abajo se presenta el link para que ustedes puedan descargarlo.

Gestamos este cuadernillo como gestamos a nuestras hijas e hijos: a partir del deseo. Canalizamos a través de estas páginas el deseo de encontrarnos con otras, de compartir con otras lesbianas que quieren ser mamás y que tienen muchas, muchísimas preguntas, como tuvimos nosotras.

En este documento reunimos información, experiencias y puntos de vista propios porque es lo que hubiéramos deseado tener cuando cada una de nosotras emprendió este camino poco transitado todavía en la Argentina: de ser lesbianas que se convierten en mamás con sus parejas lesbianas. En este transitar nos surge la necesidad de tener información sobre las tecnologías reproductivas y sobre aspectos legales, pero también de tener la palabra de otras lesbianas y de pensar juntas sobre ciertos temores que a veces se convierten en obstáculos.

A través de preguntas frecuentes y un lenguaje accesible, las familias de Lesmadres, nos irán desgranando algunas de las cuestiones que preocupan sobre las familias homoparentales. Un documento estupendo para desmitificar las falsas creencias y seguir educando en la diversidad familiar.

 

Cuadernillo maternidades lésbicas from DiversidadyCoeducacion   

http://www.feministas.org/IMG/pdf/cuadernillomaternidadeslsbicas-121001085956-phpapp01.pdf
Ver más: http://desarrolloyequidad.blogspot.com

EQUIDAD DE GÉNERO: MANIFIESTO DE TERRITORIO DOMÉSTICO

Hoy estamos aquí para que nuestra voz, la de mujeres migrantes, autóctonas, feministas, precarias y otras personas que apoyan nuestra lucha, se escuche, se oiga muy alto, y se sienta arropada por muchas otras voces….
Desde hace 18 años Josefa trabaja en la misma casa de Aravaca. Una casa enorme de dos plantas. Durante años fue todos los días, pero con la crisis le redujeron a 3 a la semana. Un día se cayó trabajando y tuvieron que operarla. Justo antes de la operación su jefa llamó preguntándole cuándo se demoraría en volver al trabajo. Por supuesto, le descontó los días de baja del sueldo. Cuando se murió la madre de Josefa no pudo ir a trabajar durante tres días; y su jefa le descontó 150 euros de la asignación mensual.

Mónica trabaja de interna, 14 horas por 600 euros al mes. El médico le pidió hacerse una mamografía, pero Mónica no se atreve a pedirle unas horas a su jefa. Cuando por fin se decide, la jefa le dice que no puede falta al trabajo, y que si lo hace le descontará el día completo. Pese a todo, Mónica decide ir al médico y perder el dinero; y en la sala de espera recibe tres llamadas de su jefa preguntándole dónde está su vestido favorito.

Amalia cuida de un anciano 2 horas diarias. Le acompaña al médico, salen de paseo… El anciano ya no se vale por si mismo y para caminar necesita apoyarse en Amalia. Un día están en el parque y llega la policía. Le piden la documentación a Amalia. Ella les explica que está trabajando, que el señor no puede quedarse solo, pero a la policía les da igual y la detienen. El señor se pone nervioso y Amalia no sabe qué hacer. Menos mal que aparece la hija, su jefa, que se queda con él. Amalia pasa tres días en comisaría.

Desde que el Real Decreto 1424/1985 que regula el Régimen Especial del Empleo de Hogar entró en vigencia, no se ha parado de denunciar la discriminación que fomenta. Legaliza condiciones abusivas: por ejemplo, no existe derecho a paro, ni a baja laboral hasta el día 29, y las horas de presencia son legales, lo que en el caso de las internas significa jornadas de 14 horas… o más. A esto hay que sumarle, ya se sabe, que en lo doméstico, en lo privado, puede pasar cualquier cosa. No existe convenio ni negociación colectiva. No hay inspección laboral. Solo una relación personal dentro de una relación que de por sí es desigual.

A las trabajadoras migrantes esta situación nos afecta especialmente. Los abusos son mayores porque no hay otras opciones y se chantajea con los papeles. Que si aceptas tal o cual te los hago, que si no cotizas no podrás renovar tu tarjeta… Además, se deniegan los arraigos porque tenemos altas en la seguridad social como discontinuas, o no podemos reagrupar a nuestra familia porque como estamos de internas, no tenemos casa propia. Conseguir los papeles es un proceso muy complejo y nos dejamos la piel, el tiempo y el dinero en papeleos interminables que acaban en negativas. Muchas veces acabamos pagándonos la seguridad social aunque no estemos trabajando para no perder la tarjeta. Nos preguntamos dónde está todo el dinero que invertimos en las arcas públicas a lo largo de años… y lo único que encontramos es trabas y más trabas. Siempre los papeles, los malditos papeles.

Y con la crisis de peor en peor. A las mujeres nos afecta especialmente el recorte de derechos generalizado. No solo hay más despidos, que por cierto, a las empleadas de hogar solo nos avisan con una semana de antelación y nuestra indemnización es irrisoria… también nos exigen trabajar más y más por menos dinero y en peores condiciones. Somos profesoras de inglés, educadoras, limpia coches, costureras, pasea perros, enfermeras, cocineras, niñeras, animadoras incansables, expertas administradoras y especialistas en gestiones burocráticas. Nos piden que consideremos que con la crisis no hay dinero. Pero cuando accedemos nos damos cuenta que para el coche nuevo y la ropa de marca sí que lo hay. Nos piden que nos callemos, que no protestemos, que nos pleguemos a todo lo que nos exigen. Nos enseñan que quieren sólo manos, mecánicas y silenciosas, pero, sorpresa, somos personas. Que quieren sólo cuerpos dóciles, pero llegaron mujeres con voz y rebeldía. Y sentimos que no estamos solas.

Salir a la calle tampoco nos es fácil. Tenemos miedo por las redadas, porque en cualquier momento nos paran en los controles de identidad por nuestro color de piel. Hay controles en los parques, en las paradas de autobús, en las bocas de metro. Nos preguntamos cómo es posible que a principio de los dos mil, cuando la economía prosperaba, se nos permitiese pasar a España con visados de turistas para luego perseguirnos de esta manera. Nos preguntamos qué políticas de migración son estas que sólo nos ven como mano de obra barata según conveniencia, olvidando que somos personas con sueños, amig@s, familiares, necesidades o deseos, en definitiva, con vida, y que nuestros derechos no pueden ser vulnerados.

Como somos extranjeras se piensa que no vamos al médico, que no nos hace falta tener ocio, que no tenemos amigos, que no nos divertimos, que tampoco tenemos relaciones de pareja o que cualquier cosa de estas es un privilegio al que no tendríamos que acceder, pues en nuestro país, dicen, estamos aún en las cavernas. Este estereotipo racista repercute en el trato que obtenemos: no nos dan permiso ni para ir al médico, pese a todas las enfermedades que desarrollamos por el enorme esfuerzo físico que hacemos con las tareas del hogar, porque piensan que en nuestro país vivíamos sin ello; y si trabajamos de sol a sol tampoco pasa nada porque no tenemos por qué tener vida más allá del trabajo. Es una excusa para controlarnos más y más.

El trabajo de cuidados es imprescindible en nuestra sociedad, y sin embargo, es lo que menos se ve y valorado está, lo que menos cuenta. Queremos resaltar que nuestro trabajo beneficia y repercute en el bienestar de toda la sociedad. El cuidado de las personas mayores, de los niños y enfermos, y la atención de los hogares, sigue recayendo en manos de mujeres. Cuando las autóctonas se incorporan al mundo laboral, somos otras mujeres empleadas de hogar quienes cubrimos los puestos que ellas dejan vacíos. Cuando se exige la calidad de nuestro trabajo no se distingue entre las que tienen papeles y las que no, pero sí se distingue a la hora de pagarnos y respetar nuestros derechos. Por eso estamos hoy todas juntas, con papeles y sin papeles, aquí presentes exigiendo, para que se nos oiga bien alto:

Que se modifique el Régimen Especial del Empleo de Hogar y se equipare al régimen general.

Que se atienda a la situación específica de las trabajadoras migrantes, en concreto, que se acaben las redadas policiales orientadas racialmente; que se dejen de denegar sistemáticamente las peticiones de arraigo; que se consideren las situaciones específicas para la reagrupación familiar; que se desarrollen mecanismos específicos para vigilar los casos de vulneración de derechos, tanto para las que tienen papeles como para las que no.

Y, por último, queremos gritar muy algo que no queremos una sociedad basada en la desigualdad y la discriminación.

¡SE ACABÓ, SE ACABÓ, SE ACABÓ LA ESCLAVITUD!

Territorio Doméstico, Madrid, 8 de mayo de 2011.

http://www.letra.org/spip/spip.php?article4049&lang=es

FEMINISMOS NEGROS. UNA ANTOLOGÍA

La historia no es muy grata con las mujeres lideresas, luchadoras activistas. Los documentos casi no registran la participación de las mujeres negras. En este interesante libro se recoge los aportes que han hecho en la historia las feministas negras.

de Mercedes Jabardo (ed.)

Colección:Mapas 33

Este volumen recoge aportaciones de las más relevantes pensadoras y activistas feministas negras, estadounidenses y británicas, desde el siglo XIX hasta nuestros días. Su selección compone una historia singular de los pliegues del debate teórico y político que contribuyeron a construir y que tanto perturbó al movimiento feminista blanco.

Sojourner Truth, Ida Wells, Patricia Hills Collins, Angela Davis, Carol Stack, Hazel Carby, Pratibha Parmar, Jayne Ifekwunigwe, Magdalene Ang-Lygate.

 

Sojourner Truth

  

Las feministas negras desarrollaron epistemologías y prácticas políticas que daban cuenta de su propia situación: no todas las mujeres sufren la misma opresión; el género, la clase, la «raza» y la sexualidad son ejes de opresión articulados; existe la opresión entre mujeres. Este grito de empoderamiento transformó el feminismo en general con una batería de críticas concretas que apuntaban a la posición de las feministas blancas en temas tales como el capitalismo, el colonialismo, la migración, la familia y la sexualidad.

Pero las feministas negras tuvieron otra virtud: escaparon al cierre de las políticas de la identidad en una pelea constante contra todo tipo de categoría esencializadora y reductora de la complejidad social, incluido el elemento racial. Dicho de otro modo, anunciaron que las necesarias alianzas entre mujeres se deben basar en lo que una hace, no en lo que una es.

ÍNDICE

Prólogo. ¿Por qué esta antología del feminismo negro en castellano? Mercedes Jabardo Presentación de esta antología Yo también soy feminista negra

Introducción. Construyendo puentes: en diálogo desde / con el feminismo negro. Mercedes Jabardo Pioneras del feminismo negro Bases conceptuales del feminismo negro El doble discurso de los grupos dominados. Patricia Hill Collins Los rostros de la resistencia. Las mujeres negras del blues de Ángela Davis Redefi nir el concepto de familia: el valor del parentesco. Un diálogo con Carol Stack Segunda Ola del pensamiento feminista negro. Diáspora y estudios culturales Nuevas narrativas. Discurso postcolonial e identidades diaspóricas Y para terminar Bibliografía

PIONERAS DEL FEMINISMO NEGRO

1. Convención de los Derechos de la Mujer. Sojourner Truth

2. Sufragio femenino. Sojourner Truth Una personalidad Discurso de Sojourner Truth Esclavitud de la esposa Lavar y planchar Ahora es el momento Queremos jurados de mujeres Su edad Su lógica sobre el trabajo y la paga Una predicción y una queja Se necesitan suministros del enemigo La inevitable colecta de la señorita Anthony Sojourner continúa El canto de Sojourner Sojourner concluye

3. Horrores sureños: la ley Lynch en todas sus fases. Ida B. Wells Prefacio Capítulo I. La ofensa Capítulo II. Lo blanco y lo negro del asunto Capítulo III. El nuevo lema Capítulo IV. La maliciosa y mentirosa prensa blanca Capítulo V. La posición del Sur Capítulo VI. Autoayuda

BASES CONCEPTUALES DEL FEMINISMO NEGRO

4. Rasgos distintivos del pensamiento feminista negro. Patricia Hill Collins ¿Por qué un pensamiento feminista negro estadounidense? Respuestas diversas a los retos comunes dentro del feminismo negro Práctica feminista negra y pensamiento feminista negro Prácticas dialógicas y mujeres intelectuales negras El feminismo negro es dinámico y cambiante El feminismo negro estadounidense y otros proyectos de justicia social

5. I Used To Be Your Sweet Mama. Ideología, sexualidad y domesticidad. Ángela Y. Davis

6. Roles sexuales y estrategias de supervivencia en una comunidad negra urbana. Carol Stack La residencia y la red doméstica Madres y padres Padres e hijos Conclusiones

LA SEGUNDA OLA DEL FEMINISMO NEGRO. DIÁSPORA Y ESTUDIOS CULTURALES

7. Mujeres blancas, ¡escuchad! El feminismo negro y los límites de la hermandad femenina. Hazel V. Carby La construcción de alternativas Agradecimientos

8. Feminismo negro: la política como articulación. Pratibha Parmar Introducción Otro tipo de sueños Las políticas de la identidad Identidades raciales Estrategias de representación Evitar el esencialismo Encontrar una «voz» visual Representar la complejidad Agradecimientos

NUEVAS NARRATIVAS. DISCURSO POSTCOLONIAL E IDENTIDADES DIASPÓRICAS

9. Cuando habla el espejo: La poética y la problemática de la construcción de identidad para las métisse de Bristol. Jayne Ifekwunigwe Presentación del campo ¿Lo inglés es sinónimo de blancura de forma esencialista? Akousa: ¿es la piel oscura el elemento esencial de la negritud? Sarah: narraciones del espacio, el lugar y la pertenencia Ruby: aceptar la negritud cuando rezar no te vuelve blanca Similola: vestir «el papel» Yemi: redefi nir «las cuestiones» Bisi: el racismo en nuestras familias de origen, o ningún lugar donde esconderse Apuntes iniciales a modo de observaciones concluyentes Agradecimientos

10. Trazar los espacios de la deslocalización. De la teorización de la diáspora. Magdalene Ang-Lygate Espacios silenciados de la deslocalización El lenguaje problemático de la deslocalización Cercos identitarios de la deslocalización Comunidades imaginarias y el mito de la autenticidad Ser invisible no es un estado natural Reflexiones finales: más allá de la «corrección» Agradecimientos

Traducción: Mijo Miquel, Ana Méndez, Marta García de Lucío, Sergio Ojeda y Esperanza Mojica

Fuente: traficantes
Ver más: http://desarrolloyequidad.blogspot.com

RELACIONES DE GÉNERO Y TRABAJO EN EL URUGUAY

Las mujeres tienen dificultades en acceder a los cargos importantes tanto en el sector público como privado. También percibe menos remuneraciones aún cuando estén mejores capacitadas que los hombres para asumir puestos de decisión.

Es un enorme desafío que tenemos las mujeres en el ámbito laboral. El rol reproductivo que le toca desempeñar a las mujeres, muchas veces limita su propio desarrollo personal. Se requiere desarrollar el componente de la corresponsabilidad en las tareas del hogar y el cuidado de los hijos.

MUJERES RURALES PERDIENDO MIEDO A LAS NUEVAS TECNOLOGÍA

Fortalecer las capacidades individuales y grupales liderazgo, participación política, autoesima y otros de la Escuela de Liderazgo. Este interesante video es de un proyecto ejecutado por la Asociación Mujeres Juntas Parroquiales Rurales del Ecuador (AMJUPRE). 

En general las mujeres de las zonas rurales desconocen el uso de computadoras e internet. Sin embargo gracias a este proyecto las mujeres han aprendido pococ a poco al uso de estas tecnologías.